आर्य कौन थे -Arya kon the

आर्य का  शाब्दिक अर्थ है — ‘ श्रेष्ठ ‘ । वास्तव में आर्य विश्व की एक सभ्य तथा गुणी जाति थी । आर्य लोग स्वस्थ , साहसी तथा सुन्दर होते थे । उनका कद लम्बा , रंग गोरा , बाल काले तथा आकृति आकर्षक थी । हज़ारों वर्ष पूर्व वे अपने मूल निवास स्थान को छोड़कर विश्व के दूसरे भागो  में जा बसे । उन्होंने इन सभी क्षेत्रों में सभ्यता का प्रकाश फैलाया । उन्होंने वहां कृषि तथा पशु – पालन का प्रसार किया , सामाजिक ढांचे में परिवर्तन किये तथा एक नवीन शासन – प्रणाली का श्रीगणेश किया । भारतीय सभ्यता तथा संस्कृति की महानता का श्रेय भी आर्यों को ही प्राप्त है । यही नहीं ईरानी , यूनानी , जर्मन आदि लोग भी अपने आपको आर्य कहलाने में अधिक गर्व अनुभव करते हैं । आर्यों के मूल निवास सम्बन्धी सिद्धान्तों का वर्णन अग्रलिखित अनुसार है

I. आर्यों (Arya)का मूल निवास स्थान-Original Home of the Aryans

आर्यों (Arya)के मूल निवास स्थान के विषय में अनेक मतभेद हैं । एक इतिहासकार उन्हें मध्य एशिया का निवासी बताता है , तो दूसरा उन्हें उत्तरी ध्रुव का रहने वाला सिद्ध करता है । कुछ इतिहासकार यूरोप के ही किसी क्षेत्र को आर्यों का आदि देश मानते हैं । इसके विपरीत कुछ ऐसे भी विद्वान् हैं जो समझते हैं कि आर्य भारत में कहीं बाहर से नहीं आए , बल्कि वे भारत से ही अन्य देशों में गए । इस प्रकार आर्यों के आदि देश के विषय में अनेक मत प्रचलित हैं । परन्तु हम केवल उन्हीं विचारों पर प्रकाश डालेंगे जो अधिक लोकप्रिय हैं

श्री दास ने अपने मत की पुष्टि ऋग्वेद में वर्णित निम्नलिखित तथ्यों के आधार पर की है ।

( i ) ऋग्वेद में केवल सप्त – सिन्धु प्रदेश का ही वर्णन है । यदि आर्य लोगों का मूल निवास स्थान सप्त – सिन्धु की बजाये कोई और प्रदेश होता तो ऋग्वेद में उसकी महिमा अवश्य गाई जाती ।

( ii ) ऋग्वेद में जिन सात नदियों के नाम आते हैं वे सप्त – सिन्धु प्रदेश में युग – युगान्तरों से बहती चली आ रही हैं ।

( iii ) ऋग्वेद में आर्यों (Arya)के पूर्वजों के बारे में कोई वर्णन नहीं है ।

( iv ) ऋग्वेद में जिन पेड़ – पौधों या पशु – पक्षियों का वर्णन किया गया है , वे सभी सप्त – सिन्धु प्रदेश से सम्बन्धित हैं ।

श्री दास के इस मत से बहुत से विद्वान् सहमत नहीं हैं । इसका प्रथम कारण यह है कि सप्त – सिन्धु प्रदेश को आर्यों (Arya) का मूल निवास सिद्ध करने के लिए केवल ऋग्वेद का ही सहारा लिया गया है । दूसरा , इस सिद्धान्त को स्वीकार करने वालों ने भाषा – विज्ञान की अवहेलना की है । ऋग्वेद में कुछ ऐसे भौगोलिक तथ्यों का उल्लेख हैं जो सप्त – सिन्धु प्रदेश में कहीं दिखाई नहीं देते । अत : इन सब बातों से यह स्पष्ट हो जाता है कि आर्य लोग सप्त सिन्धु के नहीं , बल्कि किसी अन्य प्रदेश के रहने वाले थे । अब तो यह भी सिद्ध हो चुका है कि आर्यों के आगमन से पहले इस प्रदेश में सिन्धु घाटी की सभ्यता अपनी चरम सीमा पर पहुंची हुई थी । परिणामस्वरूप हम आर्यों को सप्त – सिन्धु प्रदेश के मूल निवासी स्वीकार नहीं कर सकते ।

2. बाल गंगाधर तिलक का उत्तरी ध्रुव प्रदेश सम्बन्धी सिद्धान्त ( The Arctic Theory of Bal Gangadhar Tilak ) — बाल गंगाधर तिलक ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक ‘ आर्कटिक होम इन दी वेदाज ‘ में उत्तरी ध्रुव प्रदेश को आर्यों (Arya) का मूल निवास स्थान माना है । उनके अनुसार उत्तरी ध्रुवीय प्रदेश आरम्भ में ठण्डा नहीं था । ज्यों – ज्यों वहां ठण्ड का प्रकोप बढ़ता गया , आर्यों ने इस प्रदेश को छोड़ना शुरू कर दिया । धीरे – धीरे वे ईरान , भारत तथा अन्य देशों में जाकर बसने लगे । इस मत के पक्ष में उन्होंने निम्नलिखित तर्क दिए हैं

( i ) ऋग्वेद में जिन छः- छः मास के दिन – रात का वर्णन मिलता है , वह केवल उत्तरी ध्रुवीय प्रदेश में ही सम्भव हो सकते हैं ।

( ii ) ऋग्वेद में वर्णित दीर्घ उषा भी केवल उत्तरी ध्रुवीय प्रदेश में देखने को मिल सकती है ।

( iii ) वैज्ञानिकों ने भी आज इस बात को सिद्ध कर दिया है कि कभी ऐसा भी समय था जब उत्तरी ध्रुव प्रदेश मनुष्यों के निवास के योग्य था ।

बहुत से विद्वानों ने तिलक के इस सिद्धान्त को गलत सिद्ध करने का प्रयत्न किया है । उनके अनुसार ऋग्वेद में उषा का मुंह पश्चिम में बताया गया है । यह उत्तरी ध्रुव प्रदेश की उषा नहीं हो सकती , क्योंकि ध्रुवीय प्रदेश में उषा दक्षिण में होती है । उनका मत है कि ऋग्वेद में कहीं भी इस बात का वर्णन नहीं आता कि आर्य लोग किस प्रकार उत्तरी से भारत पहुंचे । विद्वानों का यह भी मत है कि आर्यों (Arya)का ज्ञान अत्यधिक विस्तृत था । इसलिए यदि  ऋग्वेद में छ : मास के दिन या रात का वर्णन मिलता है , तो इसका यह अर्थ भी तो लिया जा सकता है कि वे अपने प्रदेश के अतिरिक्त दूसरे प्रदेशों की जानकारी रखते थे ।

3. स्वामी दयानन्द का तिब्बत सम्बन्धी सिद्धान्त ( The Tibetan Theory of Swami Daya Nand ) — आर्य समाज के संस्थापक स्वामी दयानन्द ने अपनी पुस्तक सत्यार्थ प्रकाश में तिब्बत को आर्यों (Arya) का मूल निवास स्थान माना है । उन्होंने अपने इस मत को तिब्बत में पड़ने वाली कठोर शीत पर आधारित किया है । उनका कहना है कि आर्य लोग सूर्य तथा अग्नि की पूजा इसलिए करते थे क्योंकि उनके प्रदेश में शीत का अधिक प्रकोप था । इसके अतिरिक्त ऋग्वेद में वर्णित वृक्ष तथा पक्षी भी उन दिनों तिब्बत में पाए जाते थे । परन्तु अधिकांश विद्वान् इस सिद्धान्त से सहमत नहीं हैं । उनके अनुसार सूर्य और अग्नि की पूजा से यह अनुमान नहीं लगाया जा सकता कि आर्यों का देश शीत प्रधान होगा । संसार के बहुत से ऐसे शीत प्रधान देश हैं , जहां न तो अग्नि की पूजा होती है 7 और न ही सूर्य की । दूसरी ओर पीरू में यद्यपि ठण्ड नहीं होती फिर भी वहां के निवासी सूर्य की उपासना करते हैं । इसके अतिरिक्त विद्वानों के अनुसार तिब्बत की जनता मंगोल जाति के साथ सम्बन्ध रखती है न कि आर्य जाति के साथ |

4. डॉ ० पी ० गाईल्स का डैन्यूब नदी घाटी का सिद्धान्त ( Danube River Valley Theory of Dr. P. Giles ) – डॉ ० पी ० गाईल्स के अनुसार आर्य लोग डैन्यूब नदी घाटी में स्थित ऑस्ट्रिया और हंगरी के रहने वाले थे । इसका प्रमाण यह है कि इन प्रदेशों की भाषाएं आर्यों (Arya) की भाषा संस्कृत से काफ़ी मेल खाती हैं । इसके अतिरिक्त गाय , घोड़ा आदि पशु जो आर्यों के महत्त्वपूर्ण पशु थे , इन प्रदेशों में पाए जाते हैं । परन्तु आज विद्वान् इस सिद्धान्त को विशेष महत्त्व प्रदान नहीं करते ।

5. प्रो ० मैक्स मूलर का मध्य एशिया सम्बन्धी सिद्धान्त ( Central Asian Theory of Prof. Max Muller ) — जर्मनी के प्रसिद्ध विद्वान् प्रो ० मैक्स मूलर ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक ” भाषा विज्ञान पर भाषण ” में मध्य एशिया को आर्यों (Arya) का मूल निवास स्थान बताया है । उनके अनुसार ईरानी , लातीनी , यूनानी , रोमन तथा जर्मन लोगों के पूर्वज कभी मध्य एशिया में एक साथ रहते थे । परन्तु कुछ समय पश्चात् खाद्यान्न के अभाव तथा जनसंख्या की वृद्धि के कारण उनका वहां रहना कठिन हो गया । अतः आर्य लोगों ने मध्य एशिया को छोड़कर संसार के अन्य भागों में जाना शुरू कर दिया । आर्यों की जिस शाखा ने भारत में प्रवेश किया उनकी सन्तान ही भारतीय आर्य कहलाई ।

 ( i ) प्रो ० मैक्स मूलर ने भारतीय आर्यों  (Arya)के धार्मिक ग्रन्थ वेद तथा ईरानियों की पुस्तक ‘ जेन्द आवेस्ता ‘ ( Zend Avesta ) का तुलनात्मक अध्ययन किया है । अतः आर्यों का आदि देश वह स्थान होना चाहिए जहां घोड़ा , गाय , पीपल आदि चीज़ों के लिए अनुकूल वातावरण हो । ऐसा स्थान केवल मध्य एशिया का ही कोई प्रदेश हो सकता

( ii ) वेदों में वर्णित आर्य लोग रंग के गोरे , कद के लम्बे तथा अच्छे डील – डौल वाले थे । आर्यों (Arya) का इस प्रकार का शारीरिक वर्णन जर्मनी , इंग्लैंड तथा ईरान के निवासियों से मेल खाता है ।

इस सिद्धान्त को कई विद्वान् स्वीकार नहीं करते । उनका कहना है कि कुछ शब्दों के आपसी मेल से जातियों का आपसी सम्बन्ध स्थापित नहीं हो सकता । जैसे कि सभी अंग्रेज़ी या फ्रांसीसी बोलने वाले अंग्रेज़ अथवा फ्रांसीसी नहीं कहला सकते । इसके अतिरिक्त बड़े आश्चर्य की बात है कि सभी आर्य लोग खाद्यान्न के अभाव के कारण विदेशों में गये ।

II . निष्कर्ष ( Conclusion )

ऊपर दिये गए सिद्धान्तों के अध्ययन से यह स्पष्ट हो जाता है कि सभी सिद्धान्तों में कुछ – न – कुछ त्रुटियां हैं । फिर भी मैक्स मूलर का मध्य एशिया का सिद्धान्त अधिक तर्कसंगत जान पड़ता है । यह ठीक है कि इस सिद्धान्त में भी कुछ त्रुटियां हैं , परन्तु निम्नलिखित बातों के आधार पर यह मत अधिक विश्वसनीय प्रतीत होता है

( 1 ) इस मत की मान्यता का सबसे बड़ा कारण मध्य एशिया की भौगोलिक स्थिति है । मध्य एशिया भारत , ईरान तथा यूरोप के मध्य में स्थित है । इस कारण यह माना जा सकता है कि आर्यों  (Arya) के पूर्वज यहां से पूर्व में भारत और ईरान की ओर तथा पश्चिम में यूरोप की ओर निकल गए । होंगे ।

( 2 ) मैसोपोटामिया में मिले बोगज – कोई ( Boghaj – koi ) शिलालेख से यह बात सिद्ध होती है कि प्राचीन काल में वहां के निवासी ‘ इन्द्र ‘ और ‘ वरुण ‘ आदि देवताओं की उपासना करते थे । ये देवता भारतीय आर्यों (Arya) के भी पूज्यनीय थे । अतः स्पष्ट है कि आर्य लोग भारत में आने से पहले मध्य एशिया में ही निवास करते रहे होंगे ।

( 3 ) आर्यों (Arya) का मुख्य व्यवसाय पशु – पालन था । सम्भवतः आर्य लोग भारत में आने से पहले भी पशु – पालन • व्यवसाय में ही लगे हुए होंगे ।। पशु चराने के लिए उपयुक्त स्थान मध्य एशिया की विशाल चरागाहें ही हो सकती हैं । इससे स्पष्ट हो जाता है कि आर्य लोग आरम्भ में मध्य एशिया में रहते होंगे ।

( 4 ) ऋग्वेद में वर्णित पशु – पक्षियों तथा वृक्षों का सम्बन्ध भी मध्य एशिया से ही है ।

( 5 ) ऐसा माना जाता है कि प्राचीन काल में आर्यों (Arya) को समुद्र का ज्ञान नहीं था । ऐसा स्थान भी मध्य एशिया ही हो सकता

( 6 ) मध्य एशिया के सिद्धान्त को इसलिए भी मान्यता दी जाती है क्योंकि अधिकतर विद्वान् इसी सिद्धान्त को स्वीकार करते हैं । अतः भाषा , धार्मिक ग्रन्थ तथा मध्य एशिया की स्थिति को देखते हुए यही कहना उचित है कि आर्य लोग मध्य एशिया के रहने वाले थे ।

वैदिक काल में लोगों की सामाजिक स्थिति 

  आर्यों (Arya) द्वारा रचित महान् ग्रन्थ ऋग्वेद से हमें तत्कालीन आर्यों के राजनीतिक , सामाजिक , धार्मिक तथा आर्थिक जीवन की महत्त्वपूर्ण जानकारी प्राप्त होती है । ऋग्वेद से हमें पता चलता है कि आरम्भिक भारतीय – आर्यों ने एक अत्यन्त ही उच्चकोटि की सभ्यता स्थापित की हुई थी । संक्षेप में , ऋग्वैदिक आर्यों की सभ्यता की मुख्य विशेषताएं इस प्रकार से हैं I.

1. राजनीतिक जीवन ( Political Life )

ऋग्वैदिक आर्यों (Arya) ने अपनी सुविधा के लिए प्रशासनिक ढांचे को कई छोटी – छोटी इकाइयों में विभक्त किया हुआ था । शासन प्रबन्ध की सबसे छोटी इकाई परिवार थी । इसके मुखिया को गृहपति अथवा कुलपति कहते थे । कुछ परिवारों से मिल कर एक गांव बनता था । इसका मुखिया ग्रामिणी होता था । कई गांवों को मिलाकर एक विष बनता था । इसके मुखिया को विषपति कहा जाता था । कई विषों को मिलाकर एक जन बनता था । जन के मुखिया को राजन अथवा राजा कहा जाता था । ऋग्वेद में राजा को ‘ गोप जनस्य ‘ ( प्रजा का रक्षक ) और के ‘ पुरामभेत्ता ‘ ( नगरों पर विजय पाने वाला ) कहा गया है । राजा का पद वंशानुगत होता था अर्थात् उसकी मृत्यु बाद उसका बड़ा पुत्र गद्दी पर बैठता था ।

राजा का शासन में हाथ बंटाने के लिए कई मन्त्री होते थे । योग्य तथा उच्च चरित्र के व्यक्तियों को ही मन्त्री बनाया जाता था । उस समय के प्रसिद्ध मन्त्री पुरोहित , सेनानी तथा ग्रामिणी थे । ऋग्वेद में ‘ सभा ‘ और ‘ समिति ‘ नामक शक्तिशाली संस्थाओं का उल्लेख बार – बार आता है । इतिहासकारों का विचार है कि सभा में वयोवृद्ध व्यक्ति सम्मिलित होते थे जबकि समिति में बहुत से कबीलों के सदस्य । इन संस्थाओं को असीमित अधिकार प्राप्त थे । वे शासन प्रबन्ध चलाने में राजा की सहायता करती थीं । इन दोनों संस्थाओं की कार्य पद्धति लोकतन्त्रीय थी । उस समय दण्ड व्यवस्था कठोर थी । गांव में फैसला करने वाले पंच को ‘ ग्राम्यवादिन ‘ कहते थे । आर्य युद्ध – कला में बहुत निपुण थे । उनकी सेना में मुख्य रूप से घुड़सवार तथा पैदल सेना होती थी । राज्य के उच्चाधिकारी मुख्यतः रथों पर चढ़कर लड़ते थे । तीर कमान उनका मुख्य शस्त्र था । इसके अतिरिक्त वे युद्ध में तलवारों , भालों , कुल्हाड़ों तथा गंडासों का प्रयोग भी करते थे ।

2. सामाजिक जीवन ( Social Life )

आर्य समाज की सबसे छोटी परन्तु सबसे महत्त्वपूर्ण इकाई परिवार थी । आर्यों (Arya) का पारिवारिक जीवन बहुत समृद्ध था । उस समय संयुक्त परिवार प्रणाली प्रचलित थी । परिवार पितृ – प्रधान होते थे । परिवार का सबसे वयोवृद्ध व्यक्ति उसका मुखिया होता था । उसे गृहपति अथवा कलपति कहा जाता था । पिता की मृत्यु के बाद उसका सबसे बड़ा पुत्र गृहपति बनता था । ऋग्वैदिक काल में स्त्रियों को समाज में उच्च तथा आदरपूर्ण स्थान प्राप्त था । उन्हें पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त थे । महिलाओं को विवाह के सम्बन्ध में पूर्ण स्वतन्त्रता थी । वे अपनी इच्छा से 3 अपना पति चुन सकती थीं । स्त्रियों के सहयोग के बिना कोई भी धार्मिक कार्य अधूरा समझा जाता था । बाल विवाह , सती प्रथा तथा पर्दा प्रथा जैसी कोई बुराई व्याप्त न थी । आर्य समाज में आज के जैसी जाति – प्रथा भी विद्यमान नहीं थी । समाज विभिन्न व्यवसायों के आधार पर चार वर्गों में विभाजित था- ब्राह्मण , क्षत्रिय , वैश्य तथा शूद्र अपना काम बदलने से व्यक्ति की जाति भी बदल जाती थी । आर्यों के वस्त्र ऊनी , सूती , रेशमी तथा मृग चर्म के होते थे । उनके वस्त्रों को नीवी , वास तथा अधिवास में बांटा जा सकता है । आर्य सादा और सन्तुलित भोजन करते थे । वे बहुधा गेहूं , चावल , जौ , दूध तथा घी से बनी वस्तुओं का उपयोग करते थे । कुछ विशेष अवसरों पर वे भेड़ , बकरी आदि का मांस भी खाते थे । ऋग्वैदिक काल में शिक्षा निजी रूप से दी जाती थी । विद्यार्थी शिक्षा प्राप्ति के लिए गुरुकुलों में जाते थे । शिक्षा का मुख्य उद्देश्य छात्रों में उच्च आदर्श उत्पन्न करना और उन्हें भावी जीवन के योग्य बनाना होता था । शिक्षा का मुख्य विषय वैदिक साहित्य होता था । शिक्षा सम्पूर्ण होने पर विद्यार्थी अपने गुरु को दक्षिणा देते थे । ऋग्वैदिक काल में आर्य लोग अपना मनोरंजन कई प्रकार से करते थे । उनके मनोरंजन का मुख्य साधन रथ दौड़ था । सामवेद से आर्यों की संगीत में रुचि का भी पता चलता है । वे शिकार , घुड़ दौड़ तथा कुश्ती से भी अपना मनोरंजन करते थे 

III . आर्थिक जीवन ( Economic Life ) ऋग्वैदिक आर्यों (Arya) का मुख्य व्यवसाय पशुपालन था । ऋग्वेद में गोपों ( ग्वालों ) का उल्लेख बार – बार आता है । जो पशुओं को चराने के लिए चरागाहों में ले जाते थे । आर्य लोग गाय , बैल , भैंस , भेड़ , कुत्ते , घोड़े , गधे , ऊंट तथा हाथी पालते थे । इन पशुओं से दूध , मांस तथा ऊन प्राप्त की जाती थी । आर्यों द्वारा पाले जाने वाले पशुओं में गायों को सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण समझा जाता था । गाय उनके आर्थिक जीवन का भी आधार थी । ऋग्वैदिक आर्यों का दूसरा मुख्य व्यवसाय कृषि था । भूमि को लोहे के हलों द्वारा जोता जाता था । फसलों की भरपूर उपज के लिए खाद का भी प्रयोग किया जाता था । सिंचाई का मुख्य साधन वर्षा थी । उस समय की प्रमुख फसलें गेहूं , जौ , चावल , दालें , सब्जियां , फल , कपास तथा गन्ना थीं । ऋग्वैदिक काल में आर्यों का एक अन्य मुख्य व्यवसाय व्यापार था । व्यापार देशी और विदेशी दोनों प्रकार का था । यह जल तथा थल दोनों मार्गों द्वारा होता था । अधिकांश व्यापार वस्तु विनिमय आधार पर होता था । व्यापार के अतिरिक्त आर्य कई अन्य प्रकार के धन्धे भी करते थे । बढ़ई , लौहार , जुलाहे , सुनार , चर्मकार तथा कुम्हार वर्ग अपने – अपने उत्पादों के लिए प्रसिद्ध थे । परिणामस्वरूप लोग आर्थिक रूप से खुशहाल थे ।

IV . धार्मिक जीवन ( Religious Life )

ऋग्वेद के अध्ययन से पता चलता है कि आर्य लोग प्रकृति के उपासक थे । वे सूर्य , वर्षा , पृथ्वी आदि प्राकृतिक शक्तियों की उपासना करते थे । वे अग्नि , आंधी , तूफान आदि की भी स्तुति करते थे ताकि इनके प्रकोपों से बचे रहें । कालान्तर में आर्य प्रकृति की विभिन्न शक्तियों को देवता मानकर पूजने लगे । आर्यों का प्रमुख देवता वरुण था । उसे आकाश का देवता माना जाता था । आर्यों (Arya) के अनुसार वरुण समस्त जगत् का पथ – प्रदर्शन करता है । उनका विश्वास था कि वरुण विश्व में घटित होने वाली सभी घटनाओं का ज्ञाता है । आर्यों का दूसरा मुख्य देवता इन्द्र था । वह युद्ध तथा ऋतुओं का देवता था । आर्यों का विश्वास था कि इन्द्र को प्रसन्न करके शत्रुओं पर आसानी से विजय प्राप्त की जा सकती है । ऋग्वेद के एक मन्त्र के अर्थ से यह बात स्पष्ट हो जाती है , ” हे इन्द्र ! हमारे पास लड़ने की पर्याप्त शक्ति है , क्योंकि तुम हमारे रक्षक हो । हम तुम्हारी रक्षा से विजय पाएंगे । ” विपत्तियों को टालने के लिए प्राय : रुद्र की पूजा की जाती थी । ऋग्वैदिक काल में अग्नि को मनुष्य तथा देवताओं के बीच दूत माना जाता था । आर्यों का विश्वास था कि यज्ञ में अर्पित वस्तुएं अग्नि द्वारा देवताओं तक पहुंचती हैं । सूर्य भी आर्यों का प्रमुख देवता था । उसे मित्र , सावितृ आदि अनेक नामों से भी पुकारा जाता था । ऊषा आर्यों की प्रमुख देवी थी । उसे सूर्य की पत्नी समझा जाता था । इसके अतिरिक्त आर्य धरती की देवी पृथ्वी , वन की देवी अरण्यी तथा रात की देवी रात्रि आदि की भी उपासना करते थे । परन्तु आर्य लोग अनेक देवी – देवताओं में विश्वास रखते हुए भी एक ईश्वर की सत्ता को स्वीकार करते थे । वे मानते थे कि ब्रह्माण्ड को चलाने वाला वास्तव में एक ही है । आर्य लोगों ने अपने देवताओं के सम्मान में मन्दिरों तथा मूर्तियों की स्थापना नहीं की हुई थी । वे तो खुली हवा में ही वेद – मन्त्र गाकर देवताओं को प्रसन्न करते थे । मन्त्रों के गायन के लिए पुरोहितों की सहायता भी नहीं ली जाती थी । परिवार के सदस्य ही आपस में मिलकर पूजा – पाठ कर लिया करते थे ।